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古格白廟、紅廟的壁畫中，禮佛圖和慶典樂舞圖表現了什麼內容？
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劄達縣的白廟、紅廟是西藏原古格王國建築群中的兩座佛教寺廟。這個王國是吐蕃王朝郎達瑪的後裔德祖袞於西元10世紀建立的，最盛時曾統治10萬臣民。都城築在劄布讓區象泉河畔一座高約300米的黃土山上，17世紀上半葉被除數廢棄。現在保存較好的，除了白廟、紅廟，還有卓瑪拉康、傑吉拉康和曼陀羅殿等多座佛殿。有名的古格壁畫，就分佈在其中的一些殿堂和佛洞內。古格壁畫用色濃重豔麗，對比強烈，線條細膩流暢，造型注重動感。繪畫技法既有內地的風格，又融合了印度、尼泊爾風格，藏學家高度評價其為“古格畫派”。其中，又以白廟、經廟的最為輝煌。兩廟占地面積600多平方米，廟內四壁從上至下佈滿壁畫，頂部天花板的圖案達500種以上。屋頂的木雕飛簷形象，以獅、象、馬、龍、孔雀等動物為多，這種裝飾跟岡底斯山獅泉、馬泉、象泉、孔雀河的傳說不無關係。置身廟內，仿佛在巡遊一座偉大的藝術畫廊。
禮佛圖和慶典樂舞圖均在紅廟東壁。禮佛圖描繪古格王、王子、王妃和王室家眷以及大臣禮佛的場面，實際上展現了當年古格王朝規模盛大的宮廷生活。畫面中間是菩薩像，右側為眾僧禮佛場面。左側分三層：上層人物多盤坐，近菩薩者為古格王，後為王子，頭上均有華蓋，再後面是眾大臣；中層人物多蹲坐，近菩薩者為王妃，後為公主及其他眷屬等；下層畫滿象徵吉祥如意的供品和瑞物，有兩侍女肩扛酥油包穿行其間。左下角是朝貢送禮的隊伍。慶典樂舞圖表現當年古格城堡落成後，舉行宏大慶典活動的熱鬧場面。畫中人物也很多，形形色色，服飾各異，充滿了阿裏地區的地方特色和濃厚的生活氣息。
白廟北壁有一幅古印度、吐蕃王朝和古格王統世系圖，畫面全長3.6米，高2.5米，總計繪140多個人物，包括印度國王、歷代吐蕃王和古格王及其王族的畫像。古格王像排成三行，他們頭纏巾，身穿彩色長袍，戴披肩，項飾瓔珞，足登長靴，結跏趺坐或遊戲坐於蓮座上，身後仿佛有項光和背光。此圖為西藏僅有的吐蕃、古格王統世系圖，對研究吐蕃、古格歷史有重要價值。
此外，白廟牆上幾幅釋加佛傳故事畫也很精美。如“降魔變”，畫面表現釋加牟尼在菩提樹下悟道，魔王波旬率領群魔，變化種種異形怪狀，或腹生口目，揮舞各種兵器；或變化美女，袒乳露牝，極盡嬌媚淫蕩之態；或牛頭馬面，骷髏鬼，青面獠牙；或變為獅、虎、豹、牛狂吠不已，進行騷擾、引誘、威脅。釋迦則端坐於仰蓮寶座上，鎮定自若。寶座左側有大地女神自蓮花中湧出，給釋迦作證。整個構圖飽滿恢宏，形象栩栩如生。
二十七星宿圖是白廟西壁上最奇特的一幅壁畫。作者用象徵的手法，把西藏天文占星術中的二十七宿（與漢族的二十八宿意義相同，缺女宿）和十二宮（即黃道十二星座）表現為具體的人物形象。其中，星宿大多被描繪成天女，他們長髮寶冠，上穿半袖緊身衫，袒乳露腹，雙手舉過頭頂合攏，臂挽飄帶，下穿長裙，赤足曲腿盤坐。男像或半裸上身，或穿交領長袍，足套長靴，雙手繞過頭頂抱握鼠等小獸。依照星像下的藏文題名，可辨別出鬼、柳、昂、畢、觜、參等星宿。十二宮較為複雜，每一宮都由一個主神和三五個眷屬組成，手舞足蹈，動作多變，有的主神腳下踩一夜叉或牛等，與諸星宿交錯分行排列，以山石、樹木、鳥獸作間隔。人物、動物大不盈尺，小僅方寸，均刻畫入微，毫髮畢現，體現了畫匠高超的工筆線描功底。這種象徵性的二十七星宿十二宮圖，在西藏寺院壁畫有還是首次發現，它對研究藏族天文曆算和古格王國的文化內涵都有重要意思。 |
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