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沙拉寺是宗客巴圓寂前一年（1419年）命令弟子釋迦也失建造的（明成祖賜烴迦也失“大慈法王”的稱號，大慈法王的藏語音譯“絳欽卻傑”，後來成了他的名字），位於拉薩北郊3公里的沙拉烏孜山下。建寺的地方原有一片酸果林，藏語稱為沙拉。據說，一次宗喀巴乘馬經過這裏，他的乘馬無故長鳴三聲，宗喀巴斷定三年以後將有馬頭金剛在此出世，於是命建此寺。馬頭金剛也就成了該寺的護法神，至今供奉在該寺的結巴紮倉中。
馬頭金剛又稱馬頭明王，為藏傳佛教崇奉的護法神之一，他是阿彌陀佛的忿怒化身。其像馬頭人身，背有威猛光焰，表示大忿怒，有威猛摧伏眾生所有煩惱業障之勢，多為擁抱女身的雙身像（擁抱的明妃叫多羅菩薩），即俗稱的歡喜佛之一種。像有多種，黃教崇拜八頭八臂或六頭六臂的，寧瑪派崇拜身長翅膀的。其中，沙拉寺的馬頭金剛神殿香火最盛，這不僅因為與宗喀巴當初的預言有關，還由於殿內存放一支金剛橛（即三棱金剛杵），長不足二尺，據說是馬頭明王使用的法器，能摧毀一切敵人，相傳建寺時自大西天飛來。每逢一年一度的農曆十二月二十七日，善男信女們都前來朝謁這個神秘寶物。
男女雙身佛像起源于藏傳佛教密宗修行方法四個階段中最高的一個階段——無上瑜伽部，又稱金剛乘法。藏傳佛教認為些法最難修持，一般沒有“根器”的喇嘛或沒有數十年的苦修都是不成的。此法修成便是即身成就的“佛”。無上瑜伽部的最大特點是男女雙身修法，即在男女交媾中去悟空性，這是佛教內一種以欲制欲，以染而達淨的修法。佛教認為女性在此法中作為供養物而出現，她以愛欲供奉、調伏那些魔障和強暴（這些魔障和強暴主要指阻礙修法的思想上的魔障），最後能將被調服者引導到佛智上來（即《維摩經》提及的所謂“先以欲勾牽，後令人佛智”）。其實，這些修行方法，如同一切宗教行為一樣，都是唯心主義的，但佛教密宗對此的宣傳，卻顯得更為縝密。《四部毗那夜迦法》還進一步渲染，稱觀音菩薩為調伏古印度荒暴的毗那夜迦（梵語意為魔障）五，化為美女去見他。毗那夜迦見女，欲心熾盛想抱她。觀音說，如你想抱我，就要跟隨我信仰佛教，並為佛教護法。毗那夜迦同意了，於是觀音女身與王擁抱交歡，將他的野性馴服，從而雙身大樂，皆大歡喜，所以俗稱歡喜佛。這樣的宣傳，就帶有更多的神秘性和迷惑力了。但這裏的歡喜並非指男女淫樂而言，而是指佛用大無畏大仇怒的氣概、兇猛的力量和摧破的手段，戰勝魔障，得到大勝利，而從內心發出的喜悅的意思。
另外，密宗認為五方之佛都有自性輪身、正法輪身和教令輪身三種形象。自性輪身就是佛的真實身，正法輪身是佛的菩薩化身，教令輪身是佛教教令現為仇怒相的明王化身。也就是說，因有的修法者魔障重重，執迷不悟，佛只好變成各種兇猛相來嚇唬他，使他們猛醒，這也是密宗中特多恐怖、仇怒神的緣故。如西方佛阿彌陀佛是自性輪身，他的正法輪身是文殊菩薩，教令輪身是大威德明王。又此三輪身有通、別二種：依別門，則五佛各自有一種之正法和教令輪身；依通門，則五佛各具五種之正法和教令輪身，所以馬頭明王也是阿彌陀佛變化的教令輪身之一。
為什麼叫明王？佛經稱：“明者光明義，即像智慧，所謂仇怒身，以智慧烽摧破煩惱業障之主，故雲明王。”這些明王大都是牛頭馬面，多手多足。他們可以是單體的，這時不能稱為歡喜佛；也可以塑成雙身的，就是所謂的歡喜佛。根據無上瑜伽部的特別修行法，各明王皆有相應的女性作為伴偶，稱為明妃。馬頭明王的明妃是多羅菩薩，大威德明王的明妃是羅浪雜娃。但這些明妃並不是調服明王的，而是以明王明妃擁抱相交作為“悲智和合”的表徵：一方面要用明王兇猛的面貌來喚醒嚇退魔障，也即“悲”；另方面用修女道來引導魔障到佛界，也即“智”。 |
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