Day1. 抵達成都（住宿：金沙世紀大酒店/同級）
今日抵達「天府之國」之稱的四川省省會【成都市】，抵達參觀【文殊院】院內擁有各種不同類型造像400餘尊，還有許多佛教文物和藝術品，廟貌莊嚴。晚宿成都。

Day2. 抵達成都－樂山－峨嵋山 （住宿：峨眉山大酒店/同級）
早餐後專車前往參觀【樂山大佛】，大佛高71米，頭高14.7米，直徑10米,發髻102個,肩寬28米，僅腳背便寬8.5米，長十一米，可圍坐百人以上，“山是一尊佛，佛是一坐山”，比起號稱世界最大的阿富汗帕米昂大佛（高53米）還要高出18米，是名符其實的世界之最，大佛造型莊嚴，設計構思巧妙，體直魁偉，比例勻稱，神態慈祥，形神兼備。佛像遠跳峨眉，近瞰樂山，歷千年風霜，仍安坐滔滔江水之畔，令人讚嘆不已。爾後前往佛教聖地【峨嵋山】，峨嵋山是佛教大行普賢菩薩的道場，山高縹緲。抵達後參觀峨眉山腳下的【報國寺】以及【伏虎寺】， 報國寺是峨眉山最大的一座寺廟，又是登山的大門，是上峨眉山的起點。該寺始建於明代萬曆年間，“報國寺”匾額為康熙親書；伏虎寺位於報國寺側約1公里外，寺廟深藏于茂密的叢林之中，“密林藏伏虎”，極富神秘色彩。

Day3. 峨嵋山－金頂 （住宿：金頂賓館/同級）
早餐後前往遊覽【萬年寺】，萬年寺在息心嶺下，海拔1020米處。這天成的白水池在寺門左側平坦坦的山坳之上，至今水清如鏡。山影月色常常映入池中，水天一色，又名明月池，是唐詩人李白遊鑒峨眉，長留寺中，與寺裏的高僧廣僧文浚撫琴和詩的地方。池邊原有“唐李白聽廣浚禪師彈琴處”碑。【清音閣】，又稱臥雲寺，以晉人左思詩句：“何必絲與竹，山水有清音”的詩意而取名“清音閣”。它位於峨眉山牛心嶺下黑白二水匯流處，海拔為710米。該處是唐僖宗年間慧通禪師修建，供有釋迦牟尼、文殊、普賢大師之像。後前往乘坐覽車登上海拔3077公尺的【金頂】，金頂是以日出、雲海、佛光和聖燈等四大奇觀聞名於世，晚宿金頂期待明日一早的金頂日出，如果您運氣好說不定還可以看到神奇的 “佛光”。您可在金頂新開光的十面普賢菩薩面前禮拜敬佛，十面普賢菩薩法相莊嚴巍巍壯觀，讓很多人感動流淚。

Day4. 峨嵋山—成都－太原 （住宿：盛世豪庭酒店/同級）
早餐後搭乘纜車下山，返回成都參觀【武候祠】，武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉候諸葛亮的祠堂，始建於西晉末年，到唐代已具規模，明初與紀念劉備的“漢昭烈廟”相並，成為君臣合廟，清康熙十一年（1672年）重建。距今已有1500多年的歷史，祠內翠柏森森，殿宇重重，佈局嚴謹，莊嚴肅穆。今存高達12米的劉備墓（惠陵）、蜀漢“直百五銖錢”和47尊蜀漢人物塑像等珍貴文物。尤以嶽飛手書的諸葛亮《出師表》和文、書、刻號稱“三絕”的《漢丞相諸葛亮武侯祠堂碑》最為知名。隨後前往機場搭乘班機飛往山西省會【太原】，宿太原市

Day5. 太原－五臺山 （住宿：佛緣樓-殊像寺內）
早餐後專車前往【五臺山】，五臺山為我國四大佛教名山之一。是文殊菩薩的道場,文殊菩薩是大智大慧的代表,具不可勝數的智慧力量.民國初年，全山擁有寺廟100餘所，僧眾千人左右。在五台懷抱的臺懷鎮，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。現存寺廟58座。這個規模，在我國的名山中是不可多得的。在這些寺廟中集中表現了佛教的建築、雕刻、壁畫等方面的藝術，可謂佛教藝術的大全。難怪有人在遊覽五臺山後的體會是：“一部佛國史，百座藝術宮”。 抵達後前往【羅喉寺】有開花獻佛的古蹟頂端是一朵八瓣木蓮，紅色，每一瓣外部繪一佛像．花芯是面向四方的四個佛像，裝飾精嚴，面部慈祥。隨後前往【塔院寺】，塔院寺原是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔時獨立為寺，改用今名。寺前有木牌坊三間，玲瓏雅致。高大的白塔引人神往，人們把它看作五臺山的標誌。接著前往參觀【顯通寺】，顯通寺在五臺山臺懷鎮北側。五臺山五大禪處之一。規模較大，歷史最古。在五臺山諸寺中，顯通寺規模最大，歷史最古，俗稱“祖寺”，朝山禮佛者，必先拜謁顯通寺。我們將前往參觀【菩薩頂】，菩薩頂傳為文殊居處，故又名真容院，亦稱文殊寺。清康熙， 乾隆二帝幾次朝拜五臺山，在菩薩頂住宿，書匾題銘，撰寫碑文，後即興工重建。

Day6. 五臺山（住宿：佛緣樓-殊像寺內）
早餐後前往五臺山【五大台頂】朝拜。東台望海峰位於台懷鎮東10公里。在台頂建有望海寺和佛塔。寺內供“聰明文殊菩薩”。每到夏季的晴日，拂曉時登上望海樓向東眺望，這時在你眼前出現的是雲霧蒸騰，猶如海洋，煙雲繚繞，旭日東昇，霞光萬道，勝似在海上觀日出。南台錦繡峰位於台懷鎮南12公里。台頂有石頭砌成的普濟寺。寺內供“智慧文殊菩薩”。台頂、山腰，野花盛開，花香馥鬱，把南台頂裝點的異常美麗。登臨南台頂，遙望四野，花團錦簇，令人神怡。西台掛月峰位於台懷鎮西13公里。台頂有法雷寺，寺內供：“獅子吼文殊菩薩”。站立台巔向西觀望，只見山巒層疊，松林茂密，枝葉繁茂，鬱鬱蔥蔥。當值秋日，秋高氣爽，日落夜靜，月掛中天，景色迷離而誘人。北台葉鬥峰位於台懷鎮以北5公里。台頂海拔高度爲3058米，是五臺山的最高點，也是華北地區的最高峰。台頂上有石砌的靈應寺，寺內供“無垢文殊菩薩”。立於台巔北望，茫茫蒼蒼中，可見北嶽恒山山脈峰巒層疊，接踵而來，氣魄雄偉壯觀。中台翠岩峰位於台懷鎮西北10公里。山頂有寺廟演教寺，寺內供“儒童文殊菩薩”。中台頂巨石堆積，石面雜生苔蘚，陽光照射，碧翠生輝，如蛟龍騰起，人們稱之爲“龍翻石”。

Day7. 五臺山（住宿：佛緣樓-殊像寺內）
早餐後前往【黛螺頂】始建于明成化年間，明萬曆年間和清康熙、乾隆年間都曾重修。黛螺頂上的寺院內有五臺山5座台頂的5種文殊菩薩法像，到這裏，可以一次性朝拜5尊文殊菩薩。黛螺頂寺內共有殿堂、僧舍20餘間，站壇殿是該寺的主要建築。殿內所供的釋迦牟尼佛不是常見的盤坐模樣，而是站立佛壇之上。殿內還供有五文殊像，分別爲孺童文殊、無垢文殊、智慧文殊、聰明文殊、獅子吼文殊。接著前往參拜【碧山寺】、【尊勝寺】、【殊像寺】、【南山寺】、【普化寺】等幾大寺院。

Day8. 五臺山－懸空寺－大同－雲崗石窟－北京 （住宿：火車軟臥）
早餐後，專車前往桓山【懸空寺】，寺創建於北魏後期，現存建築分明清兩代修建的遺物．建築驚險獨特，建在岩峭壁上，讓人驚歎．繼而前往有「煤都」美譽之稱的【大同】，抵達後前往位於城西十六公里的武周麓之【雲崗石窟】遊覽， 雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱於世。雲岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機地融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上有十分重要的地位。今天，它已成為中外遊人傾慕和嚮往的旅遊勝地雲岡石窟(國家級重點文物保護單位)是中國三大石窟群之一,也是世界聞明的藝術寶庫。晚餐後專車前往火車站，搭乘火車前往中國首都【北京市】。

Day9. 北京－南京 （住宿：華東飯店）
早餐後前往遊覽【雍和宮】，曾是雍正繼位前的府邸。雍正繼承皇位後，將其中一半改為黃教上院，一半作為皇帝行宮，後行宮遭火焚毀。雍正三年（1725年），把上院改為“行宮”，賜名“雍和”。 乾隆九年（1744年），雍和宮正式改為喇嘛廟，成為清政府管理全國喇嘛教事務的中心。雍和宮有藏傳佛教博物館之稱，達賴、班禪都曾來這裏講經傳教，是全國重點文物保護單位。【白塔寺】原名大聖壽萬安寺，始建於元十六年（1279年），建成於元二十五年（1288年）。明代天順元年（1457年）改為妙應寺，俗稱白塔寺。元至正二十八年（1368年）六月寺院全部毀于雷火，只有白塔倖免。明宣德八年（1433年）和康熙二十七年（1688年）兩次重修，明清兩代、民國時期屢有修葺。解放後，政府多次進行修繕並于1980年成立白塔寺文物保護管理所，同時對外開放。“文革”中，除去白塔寺山門，建成白塔寺副食商場。1997年，西城區投入3000萬元拆除商場，亮出白塔。經過北京市文物局等有關部門的工作，1998年10月，白塔寺修繕後正式對外開放。前往參觀【天壇】，天壇是我國現存最大的古代祭祀性建築群，也是世界建築藝術的寶貴遺産，它是明、清兩代皇帝“祭天”和“祈穀”的地方，佈局完整，環境優美。天壇的總面積是270萬平方米，比故宮還要大4倍。建築佈局呈“回”字形，由兩道壇牆分成內壇、外壇兩大部分。外壇牆總長6416米，內壇牆總長3292米。最南的圍牆呈方型，象徵地，最北的圍牆呈半圓型，象徵天，北高南低，這既表示天高地低，又表示“天圓地方”。天壇的主要建築物集中在內壇中軸線的南北兩端，其間由一條寬闊的丹陛橋相連結，由南至北分別爲圜丘壇、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等；另有神廚、宰牲亭和齋宮等建築和古跡。天壇設計巧妙，色彩調和，建築藝術高超，是中國非常出色的古建築之一。後前往機場搭乘航班飛往【南京】。

Day10. 南京－九華山（住宿：神光嶺賓館-月身寶殿內）
早餐後，遊覽國父孫中山先生的陵寢--【中山陵】，中山陵坐落在紫金山第二峰南麓陵墓由建築師呂彥直設計，依山建築，平面呈警鐘形。取形於鍾，象徵著孫中山先生致力於喚醒民衆，反抗壓迫，爭取民主自由，爲挽救國家民族而奮鬥不息的精神，警醒後人“革命尚未成功，同志仍需努力”。隨後乘車前往位於青陽縣境內的地藏王菩薩的道場【九華山】，與浙江普陀山、山西五臺山、四川峨嵋山齊名，為中國佛教四大名山之一，九華山素稱99峰，尤以十王天柱、蓮花等九峰最雄奇，登頂可北望長江、南望黃山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成“三裏一小廟，五裏一大廟”，廟宇遍佈全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。九華山又是風景名山，有99峰，以十王峰、蓮花峰等九大峰為峻峭，形似蓮花，有“蓮花佛國”美稱。

Day11. 九華山 （住宿：神光嶺賓館-月身寶殿內）
早餐後參拜【肉身寶殿】，西元794年，金喬覺圓寂，依浮屠之法，生殮缸內，葬於神光嶺上。三年以後，僧徒圍著殮缸造塔，又在寬闊的塔基上興建殿字，殿頂與塔頂相接。這座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即著名的肉身寶殿。1000多年來，肉身寶殿雖有興廢，但迄今氣魄非凡。肉身寶殿建於高臺之上，石柱，紅牆，鐵瓦，漢白玉鋪地，正門高懸“東南第一山”匾額。階。殿中央七層木結構的“地藏塔”，塔基用漢白玉砌成。塔內供奉一百多尊地藏菩薩，正面供“金地藏”塑像，金騎著涉水如飛的“諦聽”，左為他的弟子道明，右為道明的父親閡公。因為道明先入空門，成為父親的師兄。塔的前後安置著大大小小的地藏塑像，兩側是十殿閻羅拱衛而立。整個大殿莊嚴肅穆，連遊人說話都輕聲細語，或者以眼神示意。順著雕樑畫棟的走廊來到殿后，有一個半月形瑤台，牆上貼個大字“布金勝地”。每當地藏圓寂之日，國內外香客都到此朝拜進香和施捨。後經過【回香閣】【東崖禪寺】【幽冥鐘亭】可看到當初地藏菩薩打坐之處【雲起石】前往【百歲宮】，百歲宮在東峰之巔，外表有如民宅，其實是一座擁有99間半殿宇和僧房的大型寺廟。這些建築物立於高低起伏的岩石之上，錯落有致。佛殿內部有石洞和巨石，有的巨石稍加劈鑿，成為別致的佛座，由此可見匠心之巧。百歲宮原名摘星庵。16世紀初，來自河北的無瑕和尚在雲遊了五臺山和峨眉山以後，來到這裏修行，活到126歲。相傳他死後三年才被發現，屍體卻未腐爛。眾僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵為百歲宮。明崇禎皇帝封無暇為“應身菩薩”，將其屍體裝金，同時擴展廟宇。百歲宮從此名聲大振，成為九華山四大叢林之一。與百歲宮相映生輝的是新建的五百羅漢堂。它的興建，為九華山增添了一處獨特的新景觀。搭乘纜車下山後遊覽【化城寺】，是唐至德二年，青陽人諸葛節為金地藏而建。九華山歷史最悠久的開山主寺，是地藏菩薩的道場，九華山的“總叢林”。前後四進，最後一進為藏經樓，內藏萬曆皇帝敕賜的木刻《涅盤經》，共6777卷。據說此經古本目前國內僅存兩部，確屬稀有文物。東晉僧人杯渡曾在此築室為庵。唐至德年間改建，定名為化城寺。【祗園寺】九華山“四大叢林”之一，位於九華街入口處。初建於十六世紀中期、明代嘉靖年間，清代多次重修和增建。祗園本來是印度佛教聖地，相傳釋迦牟尼在祗園宣揚佛教二十餘年。祗園寺就是取這個故事而得名。祗園寺通道刻滿金錢，以象徵釋迎聖跡。祗園寺是九華山最早的宮殿式寺廟，但整個建築並非對稱，而是曲曲折折。寺內有銅質大鍋一口，名“千僧鍋”。1933年開辦“五百羅漢期”的授戒法會，就用它煮飯，供應千人的齋飯，由此可見祗園寺規模之大。祗園寺東側是藏經樓、上客堂。藏經樓內珍藏稀珍經書。其中《龍藏》，又名《清藏》，全稱《乾隆版大藏經》，完成於乾隆三年（西元1738年），是清代唯一的官刻漢文大藏經，全藏共收經1669部，7168卷。

Day12. 九華山－杭州 （住宿：紅星文化酒店）
早餐後登【天臺頂】，前往【古拜經台】古拜經台在天臺峰下，距觀音峰約２華裏。通往天臺之路要繞寺而過。 相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》，僧人建此寺紀念，名為“大願庵”（佛教稱金地藏“大願菩薩”）。因為“拜經”較通俗易記，所以都稱它“古拜經台”。 拜經台大雄寶殿，１９９４年重建，建築面積６５０平方米。重簷歇頂，框架結構，造型莊重、渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普賢，後面海島觀音，兩旁十八羅漢。從大雄寶殿旁上石階十余步，即到金地藏拜經遺址。上築敞廳式瓦屋一間，高約二丈，寬丈許，供有金地藏坐像。右邊牆壁上嵌有“古拜經台”字樣的碑刻一方。地面突出一塊長方形岩石，上有凹下的腳印。傳說，當年金地藏就在這塊凸出的平臺上拜經，這方岩石即是跪拜時的墊腳石，因而留下了足印。以前在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜經、拜《華嚴經》幾十年，也在地板上磨出了凹痕。過了古拜經台即是【天臺寺】即“地藏寺”、“地藏禪寺”，重建於清末民初，始為今日之規模。今住持僧普導。天臺寺歷史悠久，相傳千年以前金地藏曾在此居住，潔瓶僧常從羅漢墩來此與地藏晤談。寺依山勢而建，根據峰頂岩石高低不等，分別為一層、二層，直至三層，最高處殿簷與寺後峰頂岩石相接。前後三進殿宇形成既無天井又無院落的整體建築。寺內三進殿堂通連，寬敞、明亮、整齊，建有地藏殿、大雄殿、萬佛樓等。巨鍾、大鼓等法器陳設齊全。萬佛樓頭，本質小雕像懸滿梁間，被香火熏得似鐵鑄佛像。樓下敞廳，門對古拜經台，門檻下萬仞深淵。香爐峰、燭峰、鍾峰、鼓峰皆伏於腳下。門雖設而不宜走，可在門內觀賞山景。下了天臺頂前往【鳳凰松】，【觀音峰寺】位於安徽省青陽縣九華山觀音峰下，始建于明朝，原名“圓通庵”。因寺臨峰而建，久而久之，峰名便取代了寺名。寺庵坐落於萬丈峭壁之上，建築奇特，工程艱巨，有人把它比作宋朝建造的“妙高臺”。午餐後離開九華山前往己有2000多年歷史的古城【杭州】，杭州是浙江省省會，並以綺麗秀美的西湖而聞名中外，遂有「上有天堂、下有蘇杭」之美稱。

Day13. 杭州－寧波－普陀山 （住宿：寶陀賓館或同級）
早餐後搭船遊覽名滿中外的旅遊勝地【西湖】，遊覽千變萬化的西湖十景『蘇堤春曉』『平湖秋月』『花港觀魚』『柳浪聞鶯』『雙峰插雲』『三潭映月』『雷峰夕照』『南屏晚鐘』『曲院風荷』『斷橋殘雪』。或漫步於堤上，充滿了浪漫的詩情畫意。前往中國佛教著名十剎之一的【靈隱寺】相傳是慧理高僧至此見「飛來峰」嘆日：「此天竺靈鷲峰小嶺，不知何代飛來？佛在世日多為仙靈所隱」遂建寺，名靈隱。園內建築精美絕倫，極具江南風格，寺內並安置一尊19.6公尺之釋迦牟尼佛坐像，為中國之最。爾後專車前往我國著名的港口和歷史文化名城【寧波】，寧波曾是我國「海上絲綢之路」和「海上陶瓷之路」的起點，區內古蹟眾多，隔海與舟山群島及普陀山等景區相望。隨後接往碼頭，搭乘快船前往【普陀山】。

Day14. 普陀山（住宿：寶陀賓館或同級）
早餐後，遊覽【普陀山】，自古以來就是個被稱為「海天佛國」的佛教聖地，普陀山的風景名勝、遊覽點很多，主要有：普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普陀山的主寺【普濟寺】，普濟寺建於北宋元豐三年（1080年），寺內規模宏大，有“五步一樓，十步一閣”之稱。第三重為主祀觀音的大圓通殿。殿內容千人而不覺擁擠，為全國圓通殿之冠。“圓通”指精進修持佛學已達到“圓滿”、“通達”的境界。殿正中供奉的高達8.8米的毗盧觀音為一般寺院所罕見，呈“大悲形象”，帶毗盧帽（天冠），雍容端莊，穿著更符佛教禮儀，兩旁站立善財和龍女。因為大殿兩壁，各端坐16尊不同形象與身份的觀音，合主尊就為“三十三身”，表明觀音能以不同的身份、不同的性別、不同的形象“隨類化渡”眾生。“三十三身”是佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、等等。【法雨寺】，法雨寺是普陀山三大寺之一，在普陀山白華頂左，初創於明萬曆年間。全寺分列六層台基上，入山門後依次升級，中軸線上，前有天王殿、玉佛殿後依次為觀音殿、禦碑殿、大雄寶殿、藏經樓等，淨土宗祖師高僧印光法師曾在此寺閉關修行。【不肯去觀音院】，據歷代山志記載，後樑貞明二年（西元916年），日僧慧鍔從五臺山奉觀音像回國，船經普陀洋面受阻，以為菩薩不願東去，便靠岸留下佛像，由張姓居民供奉，稱為“不肯去觀音院”，是為普陀開山供佛之始。【紫竹林】在普陀山東南部的梅檀嶺下。山中岩石呈紫紅色，剖視可見柏樹葉、竹葉狀花紋、因稱紫竹石。後人也在此栽有紫竹。五代後樑貞明二年。日僧慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中在此遇風受阻，在此建“不肯去觀音院”于紫竹林中。觀音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有觀音眺，對岸可見洛迦山島。【南海觀音大佛】南海觀音大佛建在普陀山龍灣崗上，1997年10月30日建成，舉行隆重的開光儀式。佛像高33米，其中台基高13米。大佛材料採用特殊的亞金銅，溶入佛面黃金6500克。中國佛教協會會長趙朴初為“南海觀音”題字。法相莊嚴靈感無限。【慧濟禪寺】又名佛頂山寺。在白華頂右，名僧慧圓創建，原名慧濟庵。清乾隆五十八年，擴庵建寺。光緒年間，文正和尚大修，遂成巨刹。寺內有天王殿、大雄殿、大悲樓、地藏殿等。主殿供奉釋迦牟尼的說法像，左右各有一弟子侍奉，長者為迦葉，幼者為阿難。兩旁塑有分掌梵天、日、月、人間、地獄等20諸天神。寺院兩旁古木參天，有股特殊的雅玫風情，沿途有許多石刻，但有些己模糊不清，其中〈海天佛國〉四個大字，傳說是出自明代抗倭名侯繼高的手筆。【梵音洞】在普陀山東端青鼓壘頭盡處，與潮音洞南北相對。洞壁陡峭，石劈如門，高約60米，縱深約50米，中飛掛一天然石橋，上建有觀佛閣，前可望海，後可觀洞，洞深幽，陽光海潮作用下，洞內岩石各顯奇形變幻莫測，佛門傳為“觀音顯聖處”。洞頂梵音洞庵，始建於明崇禎二年，清康熙、雍正年間兩度重修，“文化大革命”中被毀，1985年又重建。“梵音洞”三字，系康熙帝禦筆，現勒於洞壁上。

Day15. 菩陀山－寧波 （住宿：銀苑賓館）
今日搭船前往【洛迦山】，位於普陀山東南約5.3公里處，傳爲觀世音菩薩修行之聖地。《華嚴經》載：“於此地方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在。”初唐四傑之一的王勃作《觀音大士贊》雲：“南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀音於彼住……”。據民國《普陀洛迦新志》記載：“洛迦山，海中懸島，在普陀山東南。凡朝山禮佛者必兼謁是山。”隨後搭坐快船返回寧波後，途中參觀【阿育王寺】，是我國佛教中華五山之一，屬於禪宗，相傳阿育王所造八萬四千塔之一，內藏舍利.相傳是釋迦牟尼佛所遺有.。

Day16. 寧波結束行程
早餐後前往【天童寺】，位於寧波市東25公里的太白山麓，始建於西晉永康元年（300年）。相傳，西晉僧人義興和尚雲遊到此，開山搭廬，潛心苦修。杳無人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最後寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭："我是太白金星，玉皇太帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現大功告成，我去了"。說完騰雲而去，後人便乙太白名山，以天童名寺。結束此一難忘的【中國佛教四大名山朝聖之旅】