1、 南下：新藏線南下，從新疆葉城需3天左右到達西藏噶爾（獅泉河），再轉車前往岡仁波切，獅泉河距離岡仁波切480公里，順利的話一天可到；拉薩西行，經日喀則、拉孜，走阿裏南線，經薩嘎、仲巴進入阿裏境內，全程約1400公里，約4天時間，路況較差，只有越野車組隊前往。從葉城需3天左右到達獅泉河，葉城是新藏公路的實際起點，新藏公路上並無公共交通工具，獅泉河距離神山480公里，順利的話一天可到。

2、 西行：另一條從拉薩西行，從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯，可在岡巴拉山口鳥瞰羊湖，在拉孜或日喀則住一晚，在到達阿裏以前的最好一餐，便是在這裏。拉孜往前行至53公里處到達卡嘎鎮，是個照相的好地方，過後65公里到達桑桑，那裏也可住宿，桑桑過後122公里處的22道班，有路標指向阿裏，分南北兩道。

3、 22道班後走北道需時6天，且道路非常顛簸，但風景不錯，可以看到溫泉和間歇泉，行至242公里處即可到達措勤縣，那裏可住高原旅館15元/人。措勤往北117公里處到達洞措，是一個雙岔路口，有卡車來這裏運鹽至拉薩或日喀則。岔口往西90公里處便是改則，那裏有幾個四川飯店，改則過後的革吉是個用餐或過夜較好的地方。革吉到阿裏獅泉河鎮112公里，在顛簸5、6天之後，你會覺得這路出奇的平坦。從獅泉河鎮到神山一天可到。

神山南面山腳下的塔欽（海拔4560米）是過往旅行者的落腳點，同時也是轉山的起點和終點。這個面積不大的小村莊面朝廣闊的巴噶平原，一條小溪從村中流過。小溪東側有一個看起來很像集市的地方，有很多帳篷，有些帳篷出售速食麵、餅乾和一些日用百貨，也有些帳篷什麼也不賣。有幾家簡陋的餐館，如果你打算轉山的話可要珍惜，因為這吃的可能是最後一頓飽飯，因為接下來的幾天你只有靠乾糧度日了。

岡底斯賓館，是當地最著名的旅店。公路從岡底斯賓館門前經過。賓館的條件在當地相對是最好的，有開水供應，賓館自己有發電機供電到24：00。院子內用水泥砌了一些平臺供搭帳篷。

岡底斯賓館上面不遠有個停車場，裏面有一排房子也可以住宿。

岡底斯賓館東門外就是神山下著名的拉薩飯店。說是飯店，其實只是一個帳篷飯館，門口也只用英文標著“lhasa restaurant”。飯館主人是一對教師——卓瑪老師原來在澤當中學教書，退休之後和同樣做教師的丈夫一起到這裏開了一家帳篷飯館。這裏簡簡單單，但卻是神山下最好的飯館。這裏的菜肴味道遠勝附近的山東水餃店，價格也公道，大學生還可以優惠。

神山招待所，就在岡底斯賓館旁邊，晚上自設發電機供電。

幾百年來，無數藏人虔誠地來到這裏，不爲遊覽，只爲轉經。藏俗，羊年轉湖，馬年轉山，猴年轉森林是佛的旨意。納木錯是身、語、意之聖地。如果能繞湖而行，便能得到淵博的知識和無量功德，並舍去惡習及痛苦，最後獲得正果。爲此，吉祥法輪將轉身之聖地岡底斯定爲馬年，轉語之聖地納木錯列爲羊年，轉意之聖地雜日山定爲猴年。每逢羊年的薩葛達瓦節期間（藏曆4-5月），這時納木錯附近的恰催寺、紮西多切寺、穀穹寺和多加寺會變得香火繚繞、熱鬧異常，轉經人群像一條流動的河，滔滔不息。由於湖面太大，湖邊地形複雜，轉一圈常要20-30天，最壯的小夥子也得跑10天，所以大家都用轉紮西半島來代替。據說，圍著紮西半島轉7圈就等於轉湖一周。我雖趕不上羊年，但也要轉它一圈，只求佛主保佑我藏地旅行平安。

一座堅定信仰的神靈之山，在一百年或者更長的時間裏，無數的信徒渴望在此得到神的眷顧。他們選擇了最簡單最直接的方式去接近、仰望和崇拜這塊心中的聖地。轉山，不需要語言，那是要用雙腳付出的虔誠。你如果不是一個篤信佛教的人，但你卻想瞭解雪域文化的精髓，來這裏吧！因爲這是一段要用身體丈量的土地，這是一次提供精神食糧和肉體痛苦的文化苦旅！

在藏語裏，“岡仁波切”是神靈之山，雪山之寶的意思。岡仁波切坐落于西藏阿裏高原的普蘭縣境內、海拔6714米、是岡底斯山脈的主峰。峰形似金字塔。四壁非常對稱，由南面望去可見到她著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教“+”字元號(佛教中精神力量的標誌，意爲佛法永存，代表著吉祥與護佑)。在她的南面，遙遙相對的是納木那尼、兩座雪峰之間是明鏡般的瑪旁雍措和風雲變幻的拉昂措。她在屬於好的世界裏發育著25O多條冰川、面積達150平方公里，孕育出恒河、印度河和雅魯藏布江，是名副其實的母親河源頭。

第1天： 大金（南坡）到哲熱普寺（北坡）大約23公里（8-10小時）
儘早從大金出發，出發前檢查攜帶的物品並吃早飯。大金海拔4675米。向西走不遠，沿山崖邊可以看到一條明顯的山道走3公里（約2小時）可到達神山入口的經幡廣場。
轉經者首先要在這裏轉3圈，敬獻哈達。廣場西側有瑪尼堆和佛塔，由此下坡，向北行進看到兩山挾持。很快就到了“兩腿佛塔”，這是進入神山必過的關門。從這裏再向前行約3公里（1小時），可以看到對岸山坡上的曲穀寺（噶舉派）。寺院建於13世紀，據說有一個會開口說話的佛像。這裏可提供住宿，是觀看神山西側的絕佳地點。寺院下方據說有蓮花生大師的修行洞。
繼續前行，在曲穀寺與下一個寺廟哲熱普寺之間，還有一處臨時搭建的帳房小店可提供食宿仰望可見到3座聳立的峭壁，被稱做長壽三峰。不過一般按體力、行程，都不需要在曲穀寺和這裏住宿，但曲穀過這處臨時帳房之間的路程是時高時低的坡路，走起來頗爲吃力，因此可在這裏調整體力再繼續上路。從曲穀寺出發行15公里（4小時），就到了神山背後的哲熱普寺，這裏海拔5210米，是觀看神山背面的最佳位置，同樣是轉山香客們休息的地方，這裏有瑪尼堆和經幡。另有一排瓦房提供住宿20元／人，旁邊有藏族人開的茶館，第一天的行程到此結束。

第2天： 哲熱寺到尊最普寺（行程是22公里，約8小時）
今日行程將是最艱苦的，高海拔爬坡並且很陡。保持清醒避免迷路。
從哲熱普寺出發後４公里就到達天葬場，之前要涉過一條小河，不過道路都很清晰。天葬場邊堆放著許多瑪尼堆，地上拋著許多衣物，均是朝拜者隨身脫下的，據說這是象徵一次死亡，可以免受一次輪回之苦。從天葬場向前4公里將要翻過轉山路上的最高點，海拔將近5700米的卓瑪拉山口，這一路都是上坡，消耗之大只有到了才能體會。沿路有許多大大小小的瑪尼堆，山口上有成片的經幡，甚爲壯觀。
山口過後要經過一段碎石小道下山。眼前會出現一潭翠綠的湖，湖水自然是從雪山流下，所以稱爲冰漬湖，在藏人心中則認爲是大慈大悲的湖。再向前是褐色的冰漬石灘，碩大的石塊很容易使人迷路。正確的方向是沿東南行進。冰漬石灘過後便開始下坡，這一天最艱難的路也算結束。接下眼前會出現一條河，河邊有茶館和帳房提供食宿（開水1壺7元），如果要喝茶或在此留宿，則需過河，否則可以無需過河繼續前行。大約10公里就到達轉山路上最後的寺廟——尊最普寺，海拔4760米。有傳說中的米拉日巴洞。可提供住宿，20元／人。這一天，如果體力尚好，還可以往前走6公里就到了出口收費站，再走3公里就回到大金了。

第3天： 尊最普寺回大金，這段路大約9公里強，需要3-4小時。
經歷了昨日挑戰，這一路輕鬆得只有走路，前方視野漸漸開闊，沿途有許多漂亮石子搭成的瑪尼堆，後來，索性在地上找些漂亮的石頭，也算是小小的紀念。
快到出口，地勢忽然又變得狹窄，猶如瓶頸，想起了第一天進入時看到的峽穀，它們如同兩道門，把守著岡仁布欽的神奇。
走出這道門，就是神山出口，最後一小段最多3公里的路還是不要錯過，沿途有一些久遠的石刻瑪尼，此刻看到它們心情一定有所不同。
晚上，終於可以在餐館解決晚飯，還是別忘了用自己的金屬餐盒。

相傳佛教的高僧米拉日巴與苯教的那若奔瓊以法力的高下來決定誰有權住在岡仁波齊和瑪旁雍錯。
現在聖湖比試，那若奔瓊一步就跨過了聖湖，米拉日巴則用身體蓋住了整個湖面。又比轉山，兩人從相反的方向開始，結果在卓瑪拉山口相遇。接下來的法力比試仍然不分高下，那若奔瓊提議在十五月圓那天首先到達岡仁波齊峰頂為勝利者。太陽升起以前，那若奔瓊站在一面鼓上飛向頂峰，他四下張望看不到米拉日巴，心存狐疑，沒有全力前行，而是到處尋找米拉日巴的蹤跡。
當地一縷陽光照在岡仁波齊峰上時，米拉日巴乘著光線一下子到達峰頂，那若奔瓊驚得從鼓上摔了下來。神山的正面有一道溝，即為那若奔瓊滑下山時留下的痕跡，無論多大的雪都不會被覆蓋。那若奔瓊不無嫉妒地說：“你贏了，你有權擁有這片聖地，我只請求這兒有我居住的權利。”米拉日巴答：“看在佛面上，就讓你住這兒吧。”說罷，抓一把雪灑在東面的山上。從此那山便成了苯教的神山——苯日山。

前佛教時代的象雄苯教時期，崗仁波欽被稱為“九重萬字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。佛教中最著名的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。印度人稱這座山為Kailash，也認為這裏是世界的中心。印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裏。而印度的印度河、恒河的-蔔遊都在此發源，所以，現在在岡仁波欽見到大批的印度朝聖者就不奇怪了。西元前6-5世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那刹獲得解脫的地方。