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哲蚌寺創建人絳央曲結誕生於西藏山南桑耶地區，從小勤奮好學，以後拜宗喀巴為師，專攻佛教經典，終成精通佛教顯密宗經典的著名人物。為了進一步弘揚格魯派，宗喀巴大師囑託他建一座規模宏大的寺廟，並贈給他一件象徵吉祥的右旋法螺。於是在內鄔宗本（“宗”是舊西藏時相當於縣一級的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管該地行政的地方官）朗嘎桑的大力資助下，於1416年動工興建哲蚌寺。哲蚌寺建成後，絳央曲結?紮西班丹為首任法台（赤巴），該寺法台共延續23任。西元1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。寺內共有4個僧院（紮倉）、29個康村。康村是依僧徒來源地區劃分的僧團單位，若干康村組成一個僧院。五世達賴喇嘛時期規定格魯派寺院常往僧人數量時，哲蚌寺額定為7700人。到1951年前，實際住寺僧人多達萬余人，成為西藏地區規模最大，僧人最多的寺院集團。哲蚌寺主要由措欽大殿、四大紮倉（即羅賽林紮倉、德陽紮倉、阿巴紮倉、郭芒紮倉）和甘丹頗章幾部分組成。 哲蚌寺是西藏最大的寺廟，是五世達賴故居及政權集中地。
哲蚌寺是藏傳佛教格魯派三大寺廟之一，也是全世界最大的黃教寺廟。哲蚌寺地處拉薩城西約5公里的根培烏孜山下，1416年由宗喀巴的弟子絳央曲結所建。哲蚌在藏語意為米聚，象徵繁榮。宗喀巴曾親往住持了開光儀式。解放前夕，實際住寺僧侶多達1萬餘人，擁有141個莊園與540餘個牧場，為藏區規模最大的寺院集團。哲蚌寺的建築很多，主要的有甘丹頗章、措欽大殿、四大紮倉及其所屬50個康村等。大殿和主要經堂的外部採用金頂、相輪、寶幢等加以裝飾，建築形體更顯豐富多彩。
沿西側的臺階拾級而上，旁邊流水潺潺。哲蚌寺西南角的甘丹頗章，由該寺第10任赤巴(住持)、即二世達賴喇嘛根敦嘉措住持修建。1542年圓寂後，措欽大殿內建有他的銀質靈塔。甘丹頗章原為2、3、4、5世達賴寢宮。重建布達拉宮以前5世達賴喇嘛一直住在這裏，因政務在該頗章（宮殿）處理，史學界稱其為“甘丹頗章政權”。宮室共7層，達賴喇嘛生活起居主要在7樓。
措欽大殿前面有一個2000平方米的石鋪廣場，平時作辨經場，各紮倉的僧侶在此獲勝後方能參加傳昭大法會的格西資格考試。
措欽大殿是哲蚌寺的中心，占地4500多平方米，經常有183根大柱，可容納7千到1萬名僧侶，是全寺僧人集中誦經和舉行儀式的場所。供奉著大白傘蓋佛母像和無量勝佛9歲等身像，輝煌而精緻。大殿側室的兩座銀塔，分別為3世和4世達賴喇嘛靈塔。大殿后部的堆松拉康為哲蚌寺最早的拉康之一，絳央曲結曾在此淨室內修行，正中供有一尊二層樓高的彌旺強巴佛，兩側分別是彌旺拉康和倫本拉康。左邊配殿是3世佛殿，共有過去佛燃燈、現在佛釋迦牟尼、未來佛強巴3尊佛像。回廊的出口處有一方同治皇帝的禦筆匾額“輸成向化”。大殿西側的靈塔殿，現供3世達賴喇嘛及各自之隨身二弟子。
大殿2樓的甘丹拉康所藏經典很多，原有金沙抄錄的《甘珠爾》經文等3部珍貴藏本。3樓西北角的小殿，供一巨型強巴銅佛，據傳是強巴佛未來臨世長到8歲時的形象。銅像上的法螺據傳是釋迦牟尼的遺物，為鎮寺法寶，店門上懸掛“穆隆元善”的漢文匾額。
大殿四樓是釋迦佛殿，供有釋迦牟尼像，兩旁有13座銀塔。側殿是羅漢堂，內供佛教歷代祖師和羅漢等身像，並供有哲蚌主要大活佛的報身像。值得一提的是措欽大殿旁邊還有一座西藏最大的廚房。
措欽、紮倉、康村和米村為十元主要的組織。措欽是全寺最高組織，措欽還設有兩名協辦，俗稱“鐵棒大喇嘛”；紮倉隸屬於措欽，相當於分院，管理官員是堪布。康村是紮倉的基層組織；米村又是康村的下一級組織。每個紮倉都有供茶集會的大殿和經堂，不同紮倉僧眾不能相混。
阿巴紮倉市哲蚌寺的密宗學院。位於措欽大殿的右後側，經堂四壁繪有密宗題材的壁畫，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔怖畏金剛像，傳說該佛是由宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的。 |
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噶丹頗章
在哲蚌寺的西南側是著名的噶丹頗章。該宮殿上下7層，由前、中、後三棟樓群組成。前院為包括1、2層樓院，2層正中有一個四方場院，面積約為400平方米，每年的“雪頓節”，僧人們都要在這裏跳神或者是表演藏戲。場院的四周以及3樓的東、南、西都是遊廊和僧會。4、5樓除了一部分僧舍外，主要是經堂和佛殿。6樓是達賴喇嘛的下屬要員的辦公場所，平時主要是頗章第巴在此辦公。７樓是達賴喇嘛的住處，包括達賴的經堂、臥室、講經法堂、客廳等；此外這裏還設有卓瑪殿和護法神殿。 |
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措欽大殿
在哲蚌寺的建築群中，措鐵大殿和噶丹頗章也佔有非常重要的位置。
措欽大殿是全寺僧眾聚集一堂舉行法事活動的大經堂，它位於哲蚌寺的中心，建築面積約為1850平方米，整個經堂建築共有183根方形大木柱，可以容納7700名僧人誦經，是藏族地區最大的經堂。大殿的門廊由８根大木柱支撐，入門廊登24級石階，是一個大廣場，它就是哲蚌寺的中心辯經場。
措欽大殿的北面除了供奉的佛像外，依次排立著勘布、活佛、格西、領經師、鐵棒喇嘛等寺院重要人物的席位。整個大殿的中心則是一排排南北向、長約數十米、高約15公分的坐墊，它們的色彩全部與喇嘛的袈裟同色。
措欽大殿供奉的主要佛像是文殊師利菩薩及大白傘蓋等；後殿正中的佛殿是彌旺拉康，供奉著一尊高兩層的鎦金“彌旺強巴佛”；後殿左側的佛殿是堆松拉康，供奉有“三世佛”、“金剛大力士”、“馬頭明王”等。此外這裏還有三座鎦金寶塔，分別供奉看過去、現在、未來三世佛；後殿右側的佛殿供奉著各種佛經；措欽大殿的西側是“龍崩康”，全部供奉靈塔。從南開始的前兩座塔被稱為“龍崩神塔”。另有三座銀塔，北面是四世達賴喇嘛的靈塔，中間一座是三世達賴喇嘛的靈塔，南面是第司赤列嘉措的靈塔。
措欽大殿的二樓分為東、南兩部分。南廳是原哲蚌寺總管拉基勘布的辦公室，現在是寺院民主管理委員會的辦公室；東廳是甘珠拉康，供奉有大量的珍貴經書，其中有明朝末年雲南穆天王為祈禱太平捐資，用金汁抄寫的全部甘珠爾大藏經，共114部；康熙時的木刻版藏文大藏經以及許多貝葉經等。
措欽大殿的三樓有兩個重要的佛殿，一是祖師殿藏經閣和強巴通真佛殿。強巴通真佛殿的門前懸掛著“穆隆元善”的金字匾額，為清代道光時期的駐藏大臣琦善於1846年所獻；殿內供奉著鎦金強巴通真佛巨像，據說是未來佛彌勒8歲時的等身像；該段還供奉有一個鎮寺寶物，它就是一個白色海螺，相傳它是宗喀巴在廊巴山上發現的，後來贈送給了曲傑.紮西班丹，以鼓勵他興建哲蚌寺，為此僧俗群眾都視它為弘揚佛法的鎮寺法寶。
措欽大殿的四樓正中主殿是覺拉康，主要供奉有釋迦牟尼說法像，它的兩旁還有13座銀塔；四樓的側殿是羅漢堂，供奉有佛教的歷代祖師和羅漢等神像以及哲蚌寺一些主要大活的報身像。
在措欽大殿的背後，有哲蚌寺創建者降央曲傑?紮西班丹最初修慣用的僅能容納一人的秘室，其中有自然成就的文殊菩薩像。據說該大師以參修為本，故得無比之悟證。因為得到了神和上師的加持，此修習秘室遂成為無比之聖地。 |
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郭芒紮倉
郭芒紮倉從規模上講屬於哲蚌寺的第二大經院，它所屬的大經堂面積約為1000多平方米，整個經堂建築由102根方形大木柱子構成，內設有吉巴拉康。在大經堂的最後面，並列著兩個神殿，即敏主拉康和卓瑪拉康。 |
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洛色林紮倉
洛色林紮倉是哲蚌寺最大、僧侶最多的僧院。洛色林紮倉所屬的大經堂面積約有1100多平方米，整個經堂建築由108根方形大木柱子構成，經堂內的設置以及僧眾的座位排立與哲蚌寺的措欽大殿基本相同。洛色林紮倉的後殿是強巴拉康，供奉的佛像主要是強巴佛；在殿堂兩側的木架上還供奉著許多古老的長條經書，其中最寶貴的就是《丹珠爾》大藏經和《甘珠爾》大經等。 |
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德陽紮倉
德陽紮倉的規模較小，其所屬的大經堂面積僅有500多平方米，整個經堂建築共有56根方形大木柱，供奉有維色強巴佛，藏族人普遍相信，能夠消除一切窮困的強巴佛，是僧俗對未來美滿幸福的嚮往和寄託。 |
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阿巴紮倉
阿巴紮倉因為是格魯派修習密宗的重地，所以是哲蚌寺比較特殊的一個經院。它的經堂面積約為480平方米，整個經堂建築共有18根方形大木柱，供奉的佛像主要是傑幾佛，也就是我們通常所說的大威德布畏金剛，它是格魯派密部的三大本尊之一。 |
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不容錯過的活動：
1. 每年藏曆六月三十日雪頓節的曬佛，這天在哲蚌寺的山腰上亮出30米長20米寬的緞制釋迦摩尼佛像，輝煌壯麗，承受著雪山紅日放射的萬道金光，數以萬計的信徒和旅客前來朝拜，鎮寺法寶法螺也被抬出來，隨著法螺的號聲直沖雲霄，僧侶亦吹起號角，彩旗翻飛，場面浩大，是哲蚌寺一年中最為盛大的節日。這一天，哲蚌寺人山人海，成為拉薩的一大重要節日。
2.
另一大活動是辯經，辯經是僧人們日常學習佛學理論的一種討論形式，雖然漢人聽不懂他們在說什麼，但從那認真的神情和手勢能夠體會到一種刻苦鑽研的精神。 |
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| 開放時間： 09:00-12:00，進了門可以一路順著“參觀由此去”的牌子，一個殿一個殿的參觀。 |
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| 特別購買： 藏式門簾、降魔杵。 |
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注意事項：
哲蚌寺面積很大文物極多，很值得細細觀看，最好早上就進去，最好帶上午餐。
哲蚌寺東南500米處的半山腰上有一座小寺，叫乃瓊寺，每年考中格西學位的喇嘛多處於此，現在仍是西藏佛學院，該寺大殿及四廊的壁畫色彩濃重精美，頗值一看。雪頓節當天要儘早趕到寺裏，交通管制後，車只能到山腳下。7點半左右僧侶們開始做曬佛前的準備，法號長鳴；8點，當東升的太陽照在曬佛台的山尖上，蓋著黃色幕布的佛像才會完全展露出來，下午2點半方開始收佛像。 |
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哲蚌寺
