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沙拉寺
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  沙拉寺【以辯經而著稱的格魯派寺廟,拉薩三大寺廟之一】
沙拉寺全稱為“沙拉大乘洲”,位於布達拉宮北面3公里巨石崢嶸的沙拉烏孜山腳。
“沙拉”在藏語裏是野玫瑰的意思。傳說山下修寺時這裏長滿了野玫瑰,沙拉寺因此得名。該寺由藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴,委派其八大弟子于明代永樂十七年(1419)興建。釋迦益西曾代表宗喀巴大師到南京朝覲永樂皇帝,被封為“妙覺園通惠普應輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”,賜給印誥,並頒賜大量經書、佛像、僧衣、法杖、綢緞和金銀,這些成為了他修建沙拉寺的資糧。主要建築有措欽大殿、3個僧院及29個康村等,占地約11萬平方米。寺內保存著上萬個金剛佛像,大多為西藏本地製作,還有許多是從內地或印度運來的銅佛像。大殿和各紮倉經堂四壁保存著大量彩色壁畫原作。
開放時間:9:00~18:30,個別佛殿16:00關閉。
1、沙拉寺辯經每天15:00舉行,前來觀看的人很多,早到為好。
2、寺院許多大殿內保存了較老的壁畫,最好帶手電筒。
3、拉薩市內唯一的天葬台就在位於沙拉寺背後的山上,但建議旅行者最好不要前去參觀。
4、每年雪頓節期間,沙拉寺同樣會舉行盛大的曬佛活動,與哲蚌寺遙遙呼應。
   
 
   一、沙拉寺當初形成過程
拉薩市四面八方的天然的山岩清楚地現出八瑞相:後山中間的突起處似勝幢形狀,其山右側量右旋海螺形,再右曲桑山間的後山為傘狀,右面紐吾的山側面片石象金魚對遊,山勢奇異之處甚多。

二、沙拉寺創建都強欽曲傑的簡介
強欽曲傑為奉持格魯派的賢哲,從西藏來到明朝皇帝身邊的第一位傳法者。通過在祖國內地宏揚格魯派教義,與三代大明皇帝關係甚篤,為發展藏漢、藏蒙和其他兄弟民族之間的友好關係,鞏固祖國統一,做出了卓越的貢獻。

三、寺廟發展情況
沙拉寺創建後的47年間,有四個紮倉(甲紮倉、仲頂紮倉、堆巴紮倉、麥巴紮倉), 每個紮倉各有一名講聞導師,獲得了很大的發展。

四、該寺學習例規特點
該寺有關五部大論的詳細學習例規,同甘、哲二寺基本相同,但班級等次區分、數目、起名、年限等,節麥二紮倉各有一此不同的特點。

五、珍貴古代文物簡介
沙拉寺主要內供所依為明朝皇帝樂於八年在南京印製的藏文《甘珠爾》,計有108函,每頁有8行,全套包衣、夾板、函頭村簽等,為永樂帝在強欽曲傑臨別時所贈。嵌有空行毋的能仁王的卷軸畫佛且層樓高,大型十六羅漢的緞邊卷軸畫像,亦為永樂帝所賜。永樂帝大臣孔大人製作的金字八千頌,藏漢文對照目錄,均入于沙拉集會殿裏的彌勒殿中。永樂帝所賜用白檀木製作的十六羅漢,為作保護,放在用泥巴塑制的十六羅漢中作為裝藏,仍在阿巴紮倉在殿裏間。印度國王因陀羅菩提妃子出家,取名比丘尼白姆,其本尊像在貢如更參桑白手中。十一面觀世音像第拉藏汗為贖殺害桑結嘉措之罪所塑。傑瓦強巴化金像達二層樓高。色麥紮他主聖為人桑耶寺格傑切瑪林迎請來的能仁佛。色切紮倉的主對馬頭明王大圓滿主僕齊全,塑有貢欽的本尊像等,無價之定無以計數。

格魯派的制度
寺內的管理以措欽、紮倉、康村和米村委主要的組織。措欽是全寺最高組織;紮倉隸屬於措欽,相當於分院;康村是紮倉的基層組織;米村又是康村的下一級組織。四個紮倉分別名為羅色林、國芒、德陽、阿巴。每個紮倉各有供茶集會的大殿和經堂。紮倉各有自己所屬的僧眾,不同紮倉僧眾不能相混。紮倉的學習制度,每年集體學習共有8次,每次學習時間15天至1個月不等。學習方法是背誦經文和因明方式辯論;在堪布前受試及格,由堪布按成績優劣分別登記,授予不同等級的“格西”學位,直到參加大祈願法會,授予最高的“拉然巴”格西學位。
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